在很早很早以前，西藏就是一个非常美丽的地方，水晶般的雪峰，山峦重重叠叠地弥补着雪域疆土，由于观世音菩萨大悲事业的光芒照耀着这雪山丛中西藏有情的万物。使这里的一切生物都获得了精美的布局：上部阿里部分是大象与野兽区，下部多康部分是猿猴与罗刹区，中部卫藏部分是野兽与猿猴区，而上部又是秃秃的重山与皑皑的雪山，中部又是峻岩与草原，下部是果树与森林等。这些丛山和园林像人身上的服饰那样，装饰着西藏大地。

　　这时候的西藏，人还没有出现，只有这些动物和植物生活、生长着。

　　传说有一只猕猴生活在泽当一带的山林中，享受着天人般的快乐时光，那自由自在的生活是再好不过的。但是要做救度西藏有情的事业，要普度众生，如果其中有生命的东西都是畜生一样愚痴为性的生活，想去指导他们能按天理知道该如何的取舍，是很难办到的。 因此神想到非发展其间的人种不可，于是由观音自在的悲力加持，化作一头变种的猕猴。这就是生活在泽当一带山林中的那只猕猴，他受了戒律之后，命他到这里来修行，于是这只猕猴来到雅砻河谷的山洞中，离开舒舒服服、自由自在的山林，开始潜修慈悲菩提心。

　　正当猕猴在认真修行之时，突然山洞中来了一个女魔，她原是吃人的女鬼。她的出现也是很有来历的，神认为世间只有一个猕猴是不够的，还必须有一个与他配成双的女子才能繁衍人种。于是继有圣救度母的加持力，从她皎洁的心间月轮中显出一个罗刹女，也就是那个女魔。来与你好配合。

　　女魔来到山洞，施尽淫荡之计，用女色和情欲来引诱他，并且很露骨地对猴子说：我们两个结合吧，你将能享受七情六欲给你带来的快乐。起初，那猴子决心很大，他要忘掉一切欲望，修成正果，很坚决地回绝了罗刹女的诱惑。我乃观音菩萨的弟子，是受命前来修行的，若与你结合，岂不前功尽弃，你赶快走吧，莫扰乱我的佛心。

　　那女魔看猕猴如此冷酷无情，丝毫不为女色所动，显得十分悲伤，她突然变得温柔而哀凄：你如果对我如此薄情，决心不与我结合，那也无法强求，可怜我只有死路一条了。猕猴不解，问：你这是为何？

　　女魔十分悲切的说：我乃前生所定被降为妖魔的，因为我和你命里有缘，在天界地界里找你好苦，谁知你竟变成一只猴子，我是专门找你作为恩爱之人的，如果我们成不了，亲日后我也会变成妖魔的老婆，他追求我已经多年了。如与和他结合，必染上妖气魔法，将要杀害千万生灵，并生下无数的妖子魔孙，到时候这西藏就将成为妖魔鬼怪的世界，这是多么可怕啊，也是我多么不愿意干的事情，所以我恳求你答应我做你的妻子，我是敬佩你的善心和德性，才追求于你的。

　　那猕猴因为是菩萨降世，自有一番悲善心肠，听了罗刹女这番话，心已动了几分，再说罗刹女妩媚妖娆，使她难以自持，不禁心中念道：我若与她结成夫妻就得破戒，我若不与她结合又会伤害很多生命，而且造成可悲的后果。。。。。这可如何是好啊？

　　想到这里，猕猴翻了一个跟头，施展起腾云驾雾的本领，来到普陀山，找到那观音菩萨，把遇到罗刹女的前后情况一五一十的告诉了观音菩萨，并真诚地请示该如何去做。

　　那观音菩萨想了想，开口说道：罗刹女登门求爱，这是上天之意，也可以说是一个吉祥之兆，你能与她结合，在雪域繁衍人类是莫大的善事，作为一个菩萨，你当见山善而为之，速去与女魔结成夫妻吧。

　　猕猴听了观世音菩萨的指点，又是一个跟头翻到雅砻河谷的山洞中，见那罗刹女还在苦苦等待，那千般的温柔，万般的娇媚，更显得楚楚动人。从此他二人皆为夫妻，开始了新的生活，没想到在山洞里休修行受戒的佛子竟成了新郎！

　　爱情生活改变了一切，是这里开始充满朝气和生机，他俩个你求我爱，这使地狱般的凡人生活也变得胜过不死之主——帝释的悦意乐园那般美好了。不久，这对恩爱的夫妻生下了6只小猴，6只小猴，这6个小猴性格各不相同。有的恶业深重，有的秉性顽强，有的内心善良。从此以后便逐渐繁衍成为西藏人种。

　　那菩萨化身的猕猴，将这6只小猴，送到果树林中，让他们各自寻食生活。三年以后，那猴父前去探望子女，发觉他们已经繁殖到500只了，这500只小猴都是6只小猴相互交配而生的，这繁衍的速度是惊人的，由于繁衍的速度很快，树林中的果子就显得越来越少了，即将枯竭的危险开始威胁他们的生存。

　　小猴见老猴来了，便纷纷嚷嚷道：你们生了我们，我们又繁衍了子女，现在果子越来越少，我们吃什么呢？我们该如何生存下去？他们一个个摊着双手，模样十分凄惨。

　　老猕猴见此情景，束手无策，无言以对。他不禁自言自语道：我与罗刹女结合是遵守圣言，今天生下这么多后裔，想必也是观音菩萨的旨意，今日之事着实令我为难，也使我伤透了脑筋，我何不再去请示于观音菩萨呢？也许观音菩萨能给我拿出个主意来。想到这里，他旋即来到普陀山，又去请示圣者了。

　　菩萨道：我早知你会再来找我，你的后代我是有办法抚养他们的，你想，他们只吃桃子野果怎能长久，你必须如此这般，这般如此地让他们生活，这样千秋万代才能有生活的保障。

　　于是老猕猴便遵命于须弥山中取了天生五谷种子，撒向大地，大地不经耕作，便长满各种谷物，那父猴才别了众小猴回到山洞里去了。众猴子因得到充足的食物，尾巴慢慢的变短了，也能说话了，逐渐变成了人，这就是雪域高原上的先民。

　　附：这就是藏族人民家喻户晓的猕猴变人的故事，他是对藏族起源的一种很有意思的解释。这个故事不仅记录在古老的经书上，而且还搬上了布达拉宫与罗布林卡的壁画，得到了宗教的认可。     那猕猴住过的洞穴，据说就在泽当的贡布山上。而泽当，也是因“猴子玩耍的地方”而得名，离泽当五六里地的撒拉村，就是藏族传说中的第1块青稞地，此后，后每逢播种时节，人们都要到这里来抓一把“神土”，以求祖先保佑丰收。

　　附：评点——这个故事虽然充满神话和传奇色彩，而且也有很浓厚的宗教意识，但它在某种程度上反映了对自己民族起源的最初认识，这种认识同猿变人是相吻合的，透过宗教与神话不乏科学性，它反映了西藏高原的雅砻河谷很早便有原始的居民生活，他们在鸟兽群集、果木丛生的河谷之中，过着采集的生活，他们食野果充饥、披树叶为衣，经过相当长的岁月的劳动实践，学会了制作弓、失、斧、甲、盾等工具。据《西藏王臣记》记载，当时这里有四大部族生活。

　　（西藏民间故事，第3集185页，西藏人民出版社）