吐鲁番市阿斯塔那墓出土的唐代彩绘泥塑舞狮俑

吐鲁番市阿斯塔那墓出土的唐代彩绘泥塑黑人俑

　　春节期间，社火等民间文艺活动红红火火、热闹非凡。社火中的舞狮表演在1000多年前的唐代就出现在新疆地区，吐鲁番出土的一件唐代彩绘泥塑舞狮俑就是一个重要例证。

　　唐代吐鲁番的曲艺和舞蹈艺术别具特色，有踏谣娘、大面、狮子舞、马舞等多种形式。1960年出土于阿斯塔那墓的唐代彩绘泥塑舞狮俑，现藏于新疆维吾尔自治区博物馆。该俑高12厘米、长10厘米，由狮身与狮足两部分构成，其足明显是人形。狮身是用掺有毛绒的细泥塑成的，狮子躯体外表及腿周均用篦状物压划出弯曲的条纹，象征通体披皮，即所谓“缀毛为衣”。狮身中脊饰彩带1条，两侧有下垂的彩带各4条，互相对称，且与中脊彩带相垂直。这件舞狮俑的造型应是模仿民间演出的舞狮形象。

　　狮子舞最早出现在西域龟兹地区，后传入中原内地。据《乐府杂录·龟兹部》记载：“狮子舞由龟兹传入长安。”起初，舞狮人都是由龟兹人担当，而且表演的舞蹈音乐具有龟兹特点，所以《乐府杂录》就把狮舞列在龟兹部中。唐代狮舞十分盛行，特别是在宫廷，演出场面很大。皇帝常常组织盛大的狮舞会，并亲自当导演。唐玄宗喜欢狮舞，当时又叫“五方狮子舞”。狮舞的阵式有特别的规定：黄狮子位于舞池的中央，青、红、白、黑4种颜色的狮子围绕着黄狮子。黄狮子代表至高无上的皇权，而其他颜色的狮子分别象征全国的东西南北。

　　白居易在《西凉伎》中对狮舞有比较生动的描绘：“西凉伎，假面胡人假狮子，刻木作头丝作尾，金镀眼睛银贴齿。奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。紫髯深目两胡儿，鼓舞跳梁前致辞。”诗中的狮子与吐鲁番市阿斯塔那墓出土的舞狮俑比较相似。

　　狮舞还广泛用于官府宴饮场面。元稹的《西凉伎》中所写：“哥舒开府设高宴，八珍九酝当前头。前头百戏竞撩乱，丸剑跳踯霜雪浮。狮子摇光毛彩竖，胡腾醉舞筋骨柔”，生动地反映了唐玄宗时任陇右节度使的哥舒翰宴请宾客时，用狮舞等百戏来助兴的生动场面。

　　引狮、斗狮的人被称为“狮子郎”，以古代武士装扮，手握旋转绣球，配以京锣、鼓钹，逗引狮子。狮子在“狮子郎”的引导下，表演腾翻、扑跌、跳跃、登高、朝拜等技巧，还有踩滚球等高难度动作。唐朝时期，吐鲁番的狮子郎由胡人或黑人扮演，特别是黑人强健的身体素质，足以承担舞狮这项任务。与泥塑舞狮俑同墓出土的一件彩绘泥塑黑人俑，可能就是一位舞狮者。该俑由细泥捏塑再施彩绘而成，圆头圆脸，头发短而卷曲，大耳，皮肤黝黑，厚唇紧闭，大眼有神，皂白分明；上身裸露，下穿一条桔红色的短裤；手执木棍作舞蹈动作。从人物造型到服饰造型，该俑都是典型的非洲黑人形象，并具有浓郁的写实风格。

　　黑人俑又叫“昆仑奴”。昆仑奴多在乐舞戏中出现，如在唐代盛行的一种太平乐（又叫五方狮子舞）中，“二人持绳秉拂，为可弄之状，五狮子各立其方邑，百十人歌太平乐，舞已足，持绳者服作昆仑像”。从这段《旧唐书·音乐志》的记载文字来看，这件黑人俑应是手持绳子进行舞蹈的昆仑奴。

　　狮子舞最早出现在西域的龟兹、高昌地区，唐朝时期传入中原，后来遍及全国各地。经各代的传承与发展，狮子舞的西域特色逐渐褪去，形成了风靡中华大地的大众舞蹈艺术。这种中原风格的狮子舞反过来又传入新疆各地，深受新疆各族人民的喜爱。清朝乾隆年间，狮子舞在新疆还很盛行，纪昀撰写的《乌鲁木齐杂记》卷六载：“孤木地（即古牧地，在今天的米泉市）与昌吉屯以舞狮相赛，不相上下也。昌吉人舞酣之际，喷出红盏五六尺金书，‘天下太平’随风飞舞，观众喧观，遂擅胜。”

　　除了中原风格的舞狮之外，新疆若羌县罗布人的狮子舞也非常具有地域特色。中原的狮子舞一般由两人扮演一头狮子，而罗布人的狮子舞则由一个人表演。舞狮者头戴前后开叉的“卡喇帕克”毡帽，穿戴与狮子皮毛颜色一样的黄色服饰，脚蹬高筒皮靴，面部表情和动作诙谐幽默、惟妙惟肖。踏着鼓声的节奏，舞狮者将百兽之王的动作表演得生动有趣。

来源：中国民族报