杨成志先生(1902－1991)，字有竟，广东海丰人。民族学家。

　　1923－1927年就学于岭南大学，同时在其附中兼课，在中国妇女讲习所讲授新闻学，并主编《南大青年》、《南大思潮》和《南风》等刊物。1927年离开岭南大学到中山大学语言历史研究所工作，并与何思敬、崔载阳、庄泽宣、钟敬文等人发起成立“中国民俗学会"。开设民俗物品展览室，举行公开展览。1928年，迻译英国民俗学家班恩（Bur-ne）女士《民俗学问题格》。同年，与顾颉刚、崔载阳、容肇祖、钟敬文等人联合开办民俗讲习班，主讲“民俗学问题格"，与钟敬文先生合译《印欧民间故事型式表》。同年7月， 迻译《苗族的名称区别及地理上的分布与神话》。同年夏，受原中央研究院和中山大学语言所指派，与俄国学者史国禄教授夫妇及容肇祖同赴云南调查少数民族情况。之后一人留滇继续调查。接着赴川，在大凉山彝族地区调查研究彝族奴隶社会结构、生产方式、文化传统、宗教信仰、语言文字以及风俗习惯等，同时还对金沙江沿岸及昆明、河口等地的苗族、瑶族、傣族、安南（即今越南）人等作了调查。在大凉山向彝族巫师调查学习宗教经文时，彝族巫师曾用彝文书赠一对条幅给他，上书：“冷了烤篝火，饿了吃炒面"，以素朴的语言表示对他从事民族学田野考察工作的敬意。这对条幅至今仍被主人郑重地挂在厅屋正中墙上。1929年6月，在云南东陆大学演讲《从西南民族说到独立罗罗》，介绍彝族的衣饰、食物、居处、婚姻、礼节、制度、歌谣、历史、文字等。

　　他结束了在滇川的调查之后返回学校。1930年由中大派往法国留学，先就读于巴黎人类学院，两年后获“人类科学”毕业高等文凭。随后转读于巴黎大学。1935年获巴黎大学民族学博士学位。杨成志在留学四年期间，还先后考察了法国、英国意大利、苏联等国的民族博物馆、大学人类学系和研究所，收获颇丰，为日后教书治学储备了有益的经验。

　　1935年冬，杨成志学成回国，复职于中山大学。1936年9月，主持恢复曾一度停刊三年的《民俗》周刊，改为《民俗季刊》任主编之一。1944年冬，由教育部选派赴美，先后访问了华盛顿国立人类学博物馆、纽约自然博务院人类学部、波士顿哈佛大学和耶鲁大学、芝加哥自然博物院人类学部，以及新墨西哥州的印第安人保留区等地，进行人类学、民族学以及民俗、考古、语言、社会等专题考察，并对种族主义歧视发表意见，体现了一个中国人类学家的正义感和人道主义精神。1945年，杨成志回国，重返中山大学复职。1949年冬，杨成志在中央民族事务委员会工作，先后参加《中国少数民族分布简图》、《中国少数民族文学简表》、《中国少数民族地区旧省政制概况》等编写工作，并参加了中央中南访问团，任第一分团广西联络组组长，调查广西的状、侗、苗、瑶等少数民族的社会历史，编印民族概况等。1956-1962年期间，多次赴广西大瑶山调查，主编了《大瑶山瑶族社会历史调查报告》。其后多次参加《瑶族简史简志》修订工作，并写有《大瑶山瑶族石牌起源分布和制度结构》一文，1957年，就广西宁明等地发现的壮族古代崖壁画和新石器时代文物作学术报告，引起有关部门及学术界关注。1963-1965年间，先后赴广西武鸣、都安等县考察当地少数民族的社会历史、经济结构及民俗、宗教、婚姻及口头文学等情况，分别写成四种调查报告。1979年12月，与顾颉刚、白寿彝、容肇祖、杨堃、罗致平、钟敬文等七教授联名发起《建立民俗学及有关研究机构的倡议书》，在学术界引起极大反响，后载《民间文学》1979年第12期。1982年，完成长达四万余字的《国际人类民族科学的发展和动态》一文，于1983年1月8日在“中国人类学会第二届大会"上作报告，受到与会专家代表的重视和高度评价。同年5月，在中国民俗学会成立大会上，作《民俗学的起源、发展与动态》专题报告，后载《民族研究》1983年第5期。同年7-8月间，在“全国少数民族民间文学和民俗学讲习班"上作题为《民俗学的内容与分类》的学术报告。同年12月，在《舞蹈》1983年第6期上发表《民俗与传统舞蹈散谈》。

　　自1984年起，杨成志先生从他为之辛勤耕耘了60余年的中国人类学、民族学教育讲坛上退了下来，专心于整理旧作，著述新章。在60余年勤勉笔耕中，杨成志先生撰写了10多本专（译）著，两百多篇论（译）文，共计约三百多万字。这是杨成志教授对学术事业的可贵奉献，也是后学应予以研习承继的一笔有价值的学术财富。