辽西古廊道指的是分布于辽西地区的连接中原和东北两大地域的交通廊道。辽西为丘陵地带，古道多沿河谷而行，河谷两侧山脉夹峙，中间一线之路蜿蜒逶迤，形成多条交通廊道。辽西古廊道不仅包括傍海通道“辽西走廊”，还包括几条古代交通孔道。随着时代的发展，辽西古廊道的交通功能已经被现代的高铁、公路、航空所取代，但辽西古廊道所具有的文化特质仍熠熠生辉，需要后人保护、传承下去，这是中华民族文化繁荣发展的必然要求，也是东北振兴发展的精神根基和精神纽带。

　　历史悠久的辽西文化

　　早在旧石器时代，辽西地区就有远古人类活动，现存的喀左水泉鸽子洞遗址、凌海沈家台遗址和凌源西八间房遗址等即是例证。鸽子洞人作为大凌河流域的原始居民，首先奠定了辽西古廊道文化的第一块基石。据有关学者考证，鸽子洞文化与北京周口店北京猿人文化内涵有承继关系，证明鸽子洞人是北京猿人向东北发展的重要一支。我国现代考古学家苏秉琦认为，“旧石器时代晚期，以辽河流域为中心这一片，文化发展走在前列”。

　　进入到新石器时代，辽西地区的考古学文化大放异彩。从内在发展序列看，无论是红山文化，还是其后的夏家店下层文化，都保持很强的文化连续性，基本构成“兴隆洼文化——赵宝沟文化——红山文化——小河沿文化——夏家店下层文化”这一发展序列。有学者认为，兴隆洼丰富的文化遗存表明，“辽西地区在公元6000年前后，在中国乃至整个东北亚地区，其社会文化的发展都居于先导地位”。赵宝沟文化有了发达的宗教祭礼，猪首蛇身尊形器是目前发现最早的中华龙崇拜的实证之一，说明辽西地区是中华龙崇拜的重要起源地。继赵宝沟文化而起的红山文化，代表了辽西地区史前时期考古学文化发展的最高水平，红山文化晚期，西辽河流域己经步入初级文明社会。红山文化之后，以小河沿文化为代表，辽西地区史前文化的发展经历了重要的转型期，为夏家店下层文化的崛起及崭新文化面貌的出现铺平了道路。

　　上述辽西各考古学文化具备基本的共同文化特征：悠久的细石器传统，崇龙尚玉和崇祖的礼俗，平底筒形罐与之字纹文化。辽宁师范大学教授田广林据此认为，辽西地区早期农耕时代各考古学文化之间，有着一脉相承的文化传承关系。此外，从兴隆洼文化到红山文化，辽西地区与全国其他同一时期文化相比，在很多方面处于领先和超前地位。在红山文化晚期，辽西地区社会发展进入“古国”阶段，率先出现文明社会的曙光。夏家店下层文化时期，辽西地区同中原地区同步进入“方国”时代。

　　随着红山文化已经在相当大的地域范围内形成较为发达的社会组织，向外拓展交通便成为社会组织不断完善和沟通交往的必然需要。到夏家店下层文化时期，贯穿青龙河、老哈河和大凌河流域与中原地区的辽西古廊道便基本形成。

　　民族文化的多元结构特征

　　辽西古文化与周边文化的持续交流，是辽西古文化繁荣发展的动力，而辽西古廊道在这种交流中发挥了重要作用。辽西古廊道是中原民族和东北地区各民族迁徙、交流和融合的重要廊道。自战国以来，先后在辽西地区活动和流转迁徙过的民族主要有孤竹、屠何、山戎、俞人、东胡、肃慎、乌桓、鲜卑、库莫奚、契丹、渤海、女真、蒙古、满洲等。这些民族都是辽西古廊道文化的创造者，三燕文化、契丹文化、女真文化、蒙古文化、满洲文化等民族文化深刻影响着当地的文化面貌。

　　历史上在辽西古廊道生活的各民族，在经济类型、语言文字、风俗习惯、宗教信仰等方面都有各自的特点，建构起了当地多元的文化特征。辽西地区的各种物质文化遗存，便显示了各民族的文化艺术水平，也见证了辽西古廊道文化的多元特征。如牛河梁遗址、鸽子洞遗址、查海遗址、褐石秦汉遗址群、古长城遗存（九门口长城、西沟长城）、朝阳袁台子壁画墓、北宁万佛堂石窟、前燕御花园、龙腾苑遗址、朝阳南塔北塔等，都是辽西历史演进的见证者。此外，辽西地区的古塔多建于辽代，建塔之处一般都是政治、经济发展核心区，成为辽西走廊显著的历史和地理坐标。总之，辽西古廊道文化遗产数量多、分布广，是辽西古廊道独特的地域文化的载体。从这个意义上讲，辽西古廊道无疑是一条重要的“遗产廊道”。

　　多种经济文化交相辉映

　　辽西地区水草肥美、宜耕宜牧。千百年来，东胡族系诸部落以车马为家，逐水草而居，形成了独具特色的游牧文化。辽西地区的游牧经济类型属于草甸畜牧业，这既不同于具有典型游牧特征的蒙古草原经济类型，也有别于青藏高原的游牧经济类型和古代羌戎人的草原经济类型。与此同时，辽西走廊地区也有适于农业生产的沃野，夏季气温极高、雨量丰沛，具有对农业发展有利的自然环境。兼之历朝历代重农政策的实施、汉民族的涌入，促使农耕经济文化在辽西落地生根。此外，由于辽西古廊道近海，故而在辽西地区形成了大陆海岸型农耕渔猎混合文化。

　　这种混合经济文化类型，在当地传承至今的非物质文化遗产中表现尤为突出。如喀左东蒙民间故事，既继承了草原游牧文化的传统，又吸纳了中原农耕文化的精华，对游牧民族定居后的农耕生活有全方位、广角度的反映，折射出了草原文化与农耕文化交相辉映的鲜明特色。

　　中原文化与东北文化在此交流

　　辽西地区处于东北文化区面向中原文化区的前沿地带。其外部，向南越过燕山山脉进入华北北部，向北进入蒙古草原地带，向东北越过闾山进入东北腹地。通过独特的走廊通道，辽西文化最先与中原文化相接触，并通过古廊道实现了中原文化与东北民族文化的交流互动。

　　红山文化时期是东北文化与中原文化交流的第一次高峰期。在与周边文化相互交流、相互借鉴的同时，红山文化还被大规模、远距离地传播与吸收。到夏家店下层文化时期，辽西古廊道所在地与中原同步进入到早期青铜时代。在随后的几千年里，辽西古廊道经常发生着东北文化与中原文化的交流与碰撞。如魏晋南北朝时期，胡汉文化在这里碰撞；辽、金、元时期，农耕文化和游牧文化在这里发生冲突；明清之交，满汉文化在这里对立。

　　从传播途径来看，辽西地区的文化主要通过自然、商道、战争、移民、宗教等向外传播。其中，人口迁移是主要途径。随着移民的涌入，移民迁出地的文化和宗教信仰等随之而来，与辽西当地的文化结合，长久积淀形成了移民文化。由于各种因素，移民逐渐北上，辽西文化又得以向更远的地方传播。

　　【本文系北京高校中国特色社会主义理论研究协同创新中心（中央民族大学）的阶段性成果（项目号：2017BJMZTJJY0211）。】